见他的模样，我挺好奇：“老马，你去拿画卷的地方很远吗？”
“几十里路呢！今天我是一路小跑，跑累了就歇会儿，歇完了我接着跑！”
“既然这么远，干嘛不骑自行车呢？”我撇了一眼义庄墙角停放得稳稳当当的自行车，问。
“我不能骑！”
“你不会骑？”
“会，但是我不能骑。”马千山特意把“不能”两个字的语气加重！
而我也听懂了，马千山确实不能骑自行车。
他是巴彦县的庙神，是县里老百姓心里的神明，神嘛，怎么会骑自行车？
就像“萧何月下骑自行车追韩信”“关公千里骑自行车走单骑”的两幅世界名画一样，违和感很严重。
这些年，马千山一直在装神。
要装好很不容易，得注重细节，吃饭不能大口吃饭，得喝完香油之后躲着吃。
和儿子交流也不能太亲热，得摆谱，还得让儿子用“见神”的礼仪来见自己。
细节不能出错，时刻都得绷着“神性”，日子久了，很容易憋出精神病。
回了屋，马千山展开了画卷。
画有两米长，两张写字桌拼一块，才勉强把画展开。
画上不是一个人，也不是一棵树，而是很多很多的人，很多很多的树。
这种画在古代，叫叙事卷，根据画的长度，分为叙事长卷、叙事手卷。
听名就懂，这种画，就是用来记录某些事件的。
东北这么多出马仙传承，有的是直接文字记录，写成古籍，但有些讲究的流派，会专门找画师，把自己的传承绘制出来。
比起文字，画更加通俗易懂，比如说：出马仙在修炼出马术的时候，他的身姿仪态、走阴时候的环境变化，都能描绘得栩栩如生。
优点很多，缺点却同样明显。
画能体现的信息量，就远不及文字记录。
“这就是我们马家的影像公之术！”马千山就着画卷给我讲述了起来。
他指着画卷里的一处，让我看。
这一处画了青山绿水。
青山之上，还有一枚石碑，刻了“龙虎”二字。
这就说明了马家祖先，发源于龙虎山。
那怪不得马千山在被人欺凌的时代里，还供着东北不太常见的龙虎四天师。
画卷里还有描绘数百个人手持刀兵，围追堵截一名影像公。
这一处说明了马家影像公曾经遭江湖围剿，都认为影像公是邪门歪道。
“你们不就杀个鬼胎吗，怎么还邪门歪道了？”我有些不解。
“哎！”马千山叹了口气，说杀鬼胎是影像公的本事之一，但他们马家最厉害的道行，是利用自己的身体，炼出法身。
比如，拿鲜血日夜浇灌自己的左脚，每浇灌一次，左脚的皮肤上，就会多几条血丝。
等到脚上的血丝密密麻麻，呈蛛网之时，持刀砍掉左脚，再配上符咒、密语，这只左脚会活过来，就变成了身外法身。
从此，断掉的左脚供影像公驱使，可飞天遁地，杀人于无形。
所以，曾经那些纷争的年月，影像公都被极有权势的达官贵人聘请，充当座下杀手。
我这一听，好家伙，怪不得是邪门歪道。
光是他们影像公用鲜血浇灌自己的身体，练出身外法身来，就得害死不少人。
大量的鲜血，他们肯定不是从自己的身体里抽出来的，啥身体也不能这么造，肯定是……
怪不得这门手艺没传下来，传下来也没用，现在是法治年代了，你敢杀人，就看条子逮不逮你就完了！
纵使你魔高一尺，可谁也不想自己后人，成为一个作奸犯科，天天逃命的老鼠人。
马千山一阵阵介绍长卷，一阵阵讲起了曾经影像公的“显赫事迹”，但我和明道，并没有不耐烦。
江湖秘闻，甭管是卑鄙又或者高尚，都有其中的精彩，和埋藏着的江湖学问，多听几耳朵，往后说不定用得上。
我们哥俩从下午一直听到深夜，马千山总算说完了，这才开始介绍我们想要知道的部分——如何解决鬼胎。
马千山指着长卷的一处画！
画的是一座青楼窑子，牌匾上写着三个字“望琴馆”，门上吊着两挂小粉灯，几个长袍领口垮到肩膀上的烟花女子，依靠在门栏上，摆着撩人的姿势，试图打动街上的行人。
这一段，都是明道看到画的遐想，我替他讲出来。
明道甚至还指着烟花女子的腰，笑呵呵的说：行啊，这妹妹行啊，长得好看！
我敲，明道，你看哪儿呢？看那儿，看那儿！
我指着望琴馆的后巷，有一个年轻人，背着一个赤着上身的汉子。
画师把汉子的眼神，描绘得淋漓尽致，一双普通人的眼睛里，竟然藏着十二分的神陀气息。
于宝相庄严之中，糅进去一些悲天悯人的色彩。
我猜，年轻人就是影像公，背上背着的汉子，就是他请来搞定鬼胎的大仙。
马千山听完就竖起大拇指，满面红光，激动得直夸：“王小先生，好眼力，这年轻人，就是我的先祖，背上背着的，是不动明王！”
