天底下鬼胎那么多，会除鬼胎的人那么少，就算有两家会治，那就两家一起赚钱呗……
“卧榻之侧，岂容他人酣睡？一门生意，全揽到自己怀里，才是最稳妥的，影像公这么想，天门寺的和尚也这么想。”
双方都不愿意对方踏入自己的生意领域，可双方都想走这趟生意，怎么办？
比一比！
比出谁高谁低，高的，继续做这趟生意，低的，永远不能再染指。
即分高下，也决生意之生死，在那思想朴素、崇拜强人的年代里，就顺理成章的发生了。
天门寺和影像公，相约江南，同时为当地的两位富商解决鬼胎。
双方约定，谁先解决鬼胎，谁就高明一筹，往后鬼胎的生意，只许谁来做。
明道忍不住，问马千山：谁先解决的？
“同时解决的，都在第七天，除掉了鬼胎里的邪魂！”
“既然同时解决，那谁赢了？”明道又问。
影像公传承都断了，谁赢谁输，这不是明知故问？
马千山白了明道一眼，但瞧我的面子，没生气，而是麻木的说了一句：天门寺赢了。
“既然是同时解决的？为什么天门寺赢了？”明道也是头铁，打破砂锅问到底。
马千山捏紧了拳头，解释。
他说影像公之术，是引来不动明王杀鬼胎中的邪魂，但不动明王是尊怒神，眼里不揉恶事。
他不光杀恶鬼，还杀恶人！
若是怀着鬼胎的女子，是个善人，不动明王不会动她分毫，但如果女子是个恶人，那明王杀了鬼胎恶魂之后，还会杀女子离魂。
人有三魂，阳魂、阴魂、离魂，没了离魂，人就变成了一个傻子。
恰好，当时影像公负责的那位富商老婆，她原本是个妾，靠毒死正妻上位，可谓是身背恶行。
不动明王杀掉了她的离魂，使她变成了一个傻子。
所以，别看影像公和天门寺，是同一时间解决的鬼胎，但影像公解决鬼胎的手法，有个很大的副作用，这才输掉了比试。
比试之后，天门寺的和尚，还手捏神印，笑呵呵的说：“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖，此为妙色王法！”
其实和尚这句话，出自神学典故《妙色王求法偈》。
言下之意，他解决鬼胎的办法，是从法偈中悟出来的无上神法，和影像公的邪法相比，自然是高出一筹。
邪不胜正嘛。
从此，解决鬼胎的生意，交接到了天门寺手中，而影像公呢，只能灰溜溜的离开，以身外法身，为达官贵人卖命，做一个杀人收报酬的杀手。
这就是影像公传承里的丑事，马千山并不愿意为外人提起。
马千山指着叙事长卷里的野狗，说：这些条野狗，都是我们马家祖先，在输掉比试之后，重新描绘上去的，这些狗，就象征天门寺的和尚！
明道听得直摇头，说马家真是不讲究，比试比不过，就把天门寺的和尚画成野狗，编排人家。
“这可不是编排他们，他们根本就是狗！至于他们的那什么妙色王法，也是欺世盗名！”马千山一忍再忍，实在忍不住，喷着明道。
明道也不生气，呵呵直笑，说道：“老马，你这叫护短，你祖上干得事，都不像个爷们！输了就是输了，干嘛编排人家？你可别不服气……”
“我就不服气！那群天门寺的和尚，所谓的妙色王法，确实是邪法！他们在接管鬼胎生意之后的十年，就暴露出他们的本质，被东北出马仙群起而攻之！”
“啥意思？”我听出马千山是话里有话！
马千山朝我鞠了个躬，讲起了妙色王法。
他说这妙色王法啊，说起来是神法，但其实不是，只是批了一层神法的皮。
具体的做法很简单，把身患鬼胎的女人，放置于一枚铜棺之内。
铜棺的四壁，刻上许多神门菩萨、罗汉相。
然后，点一只紫檀香，天门寺的和尚披香而坐，手持两根菩提树枝，轻轻的朝着女子鞭打。
一边打，一边口诵“妙色王求法偈”经文。
其实这个仪式，是模仿的曾经妙色王“以身饲恶鬼”——妙色王见到了一只恶鬼害人，便念动经文，用菩提鞭打，提醒恶鬼来吃自己，并且只要吃了他，恶鬼就能成神。
这里说的成神，不是真的成神，而是恶鬼散了戾气，能转世投胎了。
随着天门寺和尚经文的念动、菩提枝的鞭打，鬼胎里的恶鬼，也接收到了信号——出去吃掉外面的神陀，就能重新投胎。
这对于恶鬼来说，是个天大的利益，他想都不用想，肯定要争取的，便从鬼胎里出窍，藏进了菩提树枝里。
一旦树枝的枝丫，变作黑色，就代表恶鬼成功进入了。
只要天门寺的和尚，用黑色树枝拍打一次自己，恶鬼就会心领神会，从菩提枝里出来，啃噬掉和尚的血肉。
自此，恶鬼投胎，和尚也就地坐化，鬼胎彻底解决。
可天门寺和尚不是真正的高僧，怎么舍得用自己的命，以身饲恶鬼呢？
他们会用死人的头骨，把菩提树枝封装起来。
