九月二十六号中午，钟楼地室。
昨儿一天办了两件事。给裱画师傅回了话，让把谱系图题跋底下衬纸压着的字一并揭出来；小美把铃里二十六个点位誊进了暗账，编号编到二十六，缺的十九处一处处挂着。今儿一早，陈阳开始啃这批账里最要紧的一块，祖地在哪儿。
铃里那幅图的中心，是个山形记号。昨天按大方位粗标，落在云州西南几百里的山里。可这个“几百里”是个虚数，几百里山区，山连山，一个一个山头数过去能数几百个，总不能挨个去翻。得把它落死。
陈阳把铃里那片刻痕又请了出来。放大镜底下，他把中心那个山形记号的细节重新抠了一遍。山形底宽上尖，两边各一道斜刻线。昨天他当那两道斜线是山的装饰纹。今天细看，不是。左边的斜线短，右边的斜线长，两道线都不是从山脚起的，是从山腰起的，往两个不同的方向斜出去，像两条从山腰分出去的岔路。
刻图的人不会刻没用的线。他把这两条岔线的走向，跟山形记号周边的河纹对了对。左边那条短线，通向刻痕里一溜东西向的河；右边那条长的，一路往东去，末端落在一个方框上，那个方框，按整幅图的比例和方位，对应的就是云州城。
从这座山腰，一条岔路通云州。
他把这个发现跟林夜说了。林夜立刻去翻资料。地室的档案柜里有云州及周边的旧地形图，是前几卷办案时候从测绘部门调来的副本，还有两本九十年代的县志。她把图摊开一张一张对，对了一个多钟头，回来的时候手里拿着一张等高线图。
“有座山对得上。”她把图铺在桌上，指着西南方向，“离城直线一百二十里，行政区划上归邻县，山本体没有正式地名，地图上就标个海拔。当地人叫它老君山。你看它这两道山脊。”她的指头从山腰划出去，“西边这道山脊下来接一条东西向的河谷，东边那道山脊长，一路往东延，走到头正对着云州方向。跟铃里那两道斜刻线，走向对得上。”
陈阳把放大镜底下的刻痕和等高线图并排看了很久。河对上了，山脊对上了，方位对上了。他又拿铃里的山形跟图上老君山本身的轮廓比，底宽上尖，两肩一高一低，也对得上。
“就是它了。”他说，“周门祖地，老君山。不是咱们账上那座。”
这话是有来头的。卷二那桩案子里，他们查过云州城外的一座荒山，那座山上有始祖之墓，引梦一脉的祖师墓，账上立了页的。当时他就动过一个念头，祖师葬处和祖地是不是一处。今天图出来了，答案是不是，两座山不是一座。他让林夜把两座山的位置在云州周边图上一起标了。标出来一看，两山隔着云州城，一东南一西南，遥遥相对。
“像个对儿。”小美在旁边看了一眼，说了句，“一个埋着人，一个埋着家。”
林夜接着把老君山的底细往县志里抠。县志上关于这座山的记载少得可怜。山势陡，北坡近乎立壁，村里人不上去。半山腰有一处旧庙的遗址，坍了不知多少年，县志的文物条目里记了一笔，写的是“旧道观遗址，年代无考，仅存残垣”，连照片都没配。建国后的地形普查里，那一片标的是无人区。
“庙。”陈阳把县志那一条又念了一遍，“半山腰，旧庙，坍了，年代无考。”
他拨了老赵的电话。老赵是三纺的退传达，今年七十多，云州本地生人，这几个月录音记了几十条，是账上最活的本地口传。电话通了，陈阳把话往直里问，说老赵，问您个旧事，城西南一百多里那座老君山，您有耳闻没有。
那头沉了一会儿。老赵的嗓子是老烟嗓，说话慢。
“老君山啊……有。远，没去过。”他说，“我小时候，五几年那阵，听厂里的老人念叨过。那山上原先不是道观，是座庙，叫梦公庙。”
陈阳的手在桌沿上按住了。
“您再说一遍，什么庙？”
“梦公庙。”老赵说得清楚，“做梦的梦。我那会儿小，光觉得这名儿怪。庙里供的神也怪，别处庙供关公供观音，那庙里供一位老爷子，本地话叫梦公，说是管人睡觉的，做了噩梦、家里小孩子夜里闹，去庙里磕个头就好使。听说早年间香火还挺旺，西南边几个县的人都来。后来就败了。怎么败的，没人说得清，有说和尚老道跑了，有说一场山火。到我记事的时候，就剩个烂摊子了。老辈人说，那庙败得邪性，头天夜里还听见山上有人敲，第二天上去看，庙门没了，供的东西也搬空了，跟整个庙自己走了一样。”
“香客里头，有没有什么讲究？”陈阳问，“去拜的人，拜的是什么，求的是什么？”
“这个……我听我师父念叨过一回。”老赵在那头想了想，“我师父是旧社会上过学的，他说他爷爷那辈去拜过。说那庙的规矩跟别处不一样，不收香油钱，去了先喝一碗庙里的茶，喝了茶，庙里管事的问你来路，问完了才让拜。他说拜的不是求财求子，拜的是‘还觉’。什么叫还觉我也没弄明白，师父说就是觉欠多了，得还。”
还觉。陈阳把这个音在纸上落下来，写了三个字，又画了个问号。他把梦公庙败落的年代问了，老赵说不上准数，只说师父讲他爷爷去拜是清朝末年的事，到师父自己成人的时候，庙就剩传说了，算下来，败落该是民国前后的茬。
“老赵，这事儿账上给您记一笔。”陈阳说，“回头我让您那边的小同志把这段原话录下来。”
挂了电话，地室里三个人把这笔账并了并。
林夜先开的口。她说山对上了，庙对上了，名也对上了，梦公，周梦回的梦，这一脉的祖师，老百姓不认得周祖师，只认得管睡觉的老爷子，庙供的十有八九就是他。引梦人一脉隐世三百年，正门里的人不落纸，可民间的香火是压不住的，压不住就换个名头存在，梦公庙这个形式，正好是隐世和传名两头都占着。
“还有那碗茶。”小美说，“不收香油钱，先喝茶，问来路，才让拜。这不是庙的规矩，这是对暗号的规矩。”
“还觉也一样。”陈阳说，“咱们门里的话，欠的觉，得还。三百年前这一脉的道，在老百姓嘴里就是这么个说法。这座庙不是寻常香火，是周门开在世上的一个口子，祖地就在庙底下或者庙后头。铃里图的中心记号指着它，当年从山腰往云州的那条岔道，走的就是庙里的人。”
他把话说到了正题上。祖地找着了，去不去。他说去，这个不用议。梦祖留音说吾门之秘尽在铃中，说汝之归途亦在铃中。归途是个走字的词，留音是让后人走的。图指到老君山，庙败了百来年，可祖地压在山里，压得住。周梦回一辈子没找着的续门之法，他临封门那日把图封进铃里，就是认定这东西在祖地。
“要议的是怎么去。”林夜说，“我提三条。第一，老周那一头。图是咱们前天抠出来的，可老周的人盯了铃四十年，铃里有没有图、图指哪儿，他们未必不知道。咱们去山里，得按后头有眼睛跟着算。第二，庙的账上有一句邪性的话，一夜之间庙门没了，供的东西搬空了。百来年前把庙搬空的是什么人，搬走了什么，这笔账到了山上也许对得上。第三，人手。谱系图明后天出，揭裱的师傅那边要有人接；地室的账不能停。我算了一下，山上这趟，去两个人合适，留两个人。”
“人我定。”陈阳说，“我和你去。沈医生协会档的交割正在节骨眼上，小美守地室。明天一早动身，先到山下的村里落脚，问路，问庙的旧址，不能直接往山里扎。山是生山，一百二十里，上去得一天，夜里在哪儿落脚都不知道，先在村里把底摸了。”
“带什么？”林夜问。
“铃。”陈阳说，“图在铃里，到了地方，图和山得对着验，铃不带去，验什么。还有账本、手电、绳子，进山的装备让小美列单子。谱系图那头，师傅那边一出图，小美拍照片发过来，山里信号不定，她每天晌午和我们通一次话，通不上，按账上留的预案走。”
小美应了，当场就开始列单子。林夜去调等高线图上老君山周边的村名，山下最近的一个村叫黄泥坪，行政上归邻县，从云州走公路过去，先坐长途车到县城，再包车进山，一整天都得耗在路上。
下午把行程、装备、预案都定了。天擦黑的时候，陈阳最后把铃拿出来看了一眼。放大镜底下，中心那个山形记号安安静静刻在铜里，两道岔线一短一长，长的那根指着东边。
他收了放大镜，把铃包好。
“明天。”他说，“去看看这位梦公的家。”
